大洞真经是上清派的正宗传承，大洞真经分为三部，分别是：洞真、洞玄、洞神，并称为三洞，乃是道藏总纲，也是道家诸多术法的总纲。

“洞”的涵义是洞虚、洞天，可以理解为虚空、空间，洞真是指虚空的真意，洞玄是指虚空的玄妙，洞神是指虚空的神灵。

万物皆有阴阳，天地空间也是如此。

虚空的阳面，有形有质，肉眼可见，也称为阳间。

虚空的阴面，无形无质，肉眼凡胎不可见，也称为阴间。

人的魂念寄托于虚空，会聚在一起，可以形成洞虚界。

例如人们都念想着有仙界，这个念头寄入虚空，会聚在一起，也就形成一个虚无的仙界，犹如在虚空开辟一个洞天，故曰洞虚。

这些念头，通常是伴随着美好的愿望，因此又称为洞虚愿界。

人们再念想仙界里有神灵，于是洞虚里就有了神灵。

五方鬼神居于阴曹，阴曹地府也是一个洞虚愿界，五方鬼神是镇守阴阳两界，维系阴阳平衡，乃是属于阴曹正神。

不过阴司鬼神，经常被驱使做一些不太光彩的事儿，因此名声不是很好。

名声不好，香火愿力也就偏弱，并且信奉此道的人，大多都是些心术不正之辈，即便是阴曹正神，差不多也变成了旁门左道的阴鬼。

张凡把五符玉令摆放在桌面上，闭目凝神，手捏道指，观想五方鬼神真意，颂念五鬼显灵咒语，为玉令重新加持法力。

五鬼显灵咒是茅山派常用的道术，茅山派也就是上清派，这些术法在《道藏》里都有收录。

道教的所有典籍，基本都收录进了《道藏》，不过道书里写的玄语，没有师父指点，一般人是真看不懂。

其实有师父指点也不一定能懂，很多玄虚的东西，只可意会，难以用言语描述，只要修练出了道行，自然就明悟了。

反之，如果没有道行，知觉太弱，不能亲身感受，无论怎么讲解都难以明白。

张凡以前就是这样，从小就通读《道藏》，但也没明白个所以然。

不过师父也没指点他这些东西，师父只说，修大道不修小术，大道成了，回头再看这些小术，自然就信手拈来，无需浪费精力钻研。

他现在确实是有这种感觉，这五鬼显灵咒，他是一练就会。

只见桌面上的五符玉令，在他的加持下，重新绽放灵光。

屋里的气场波动，一阵阴风大作，虚空之中有灵光共鸣，五方鬼神从天而降，请神归位，融入五符玉令之中。

并且在他的加持下，五符玉令散发出的气机，远比张瑞祯施展时更为强大。

紧接着，他念头一动，五符玉令之间相互连通，在桌面上颤动，然后就轻轻的飞了起来，悬浮在空中，结成五行阵法。

他睁开眼，念头维持着阵法运行，看着玉令御空，他心里大喜。

“果然，五鬼术法就是洞玄道法的简化版。”

他观测到的玄妙没错，仔细感受这其中的变化，就像五鬼撑起一个小小的虚空。

念头再一动，五符玉令在空中移动，环绕着旁边的茶盘，小小的虚空笼罩，犹如一直无形的大手抓握。

“起！”

一声轻喝，托起茶盘飞了起来，御空悬浮，在屋里环绕飞行，就像五鬼在搬运茶盘。

这五鬼搬运法术，其实不是五鬼之力在搬动茶盘，五鬼是无形无质的存在，不能搬动实物，而是以五鬼作为五行，结成阵法扭曲了虚空气场。