在放松的状态下，触觉反应最灵敏。

反之，在使用蛮力扭打的状态下，触觉就变得很迟钝，甚至受了伤还不知道疼，动作就显得僵硬笨拙。

只有在放松的状态下，才能感知敌劲的方向，力度，速度各种微妙的变化，并做出顺势而为的反应。

松静才能轻灵，极柔才能极刚。不良心态对劲的运用有直接影响，恐惧使肾上腺分泌增加，浑身哆嗦，动作僵滞，本来很简单的事也干不好。

比如在两块砖之间架一块木板，谁都能走过去而不会摔下来，如果把这块板架在悬崖之间，很少有人过得去，心里害怕，就真会掉下来。

所以过去在悬崖上修庙，都在夜里施工，看不见有多高，心里不紧张就不会掉下去了。

搏击也一样，紧张得连气都喘不上来，就失去博斗能力。

恐惧甚至导致心细胞猝死，夏侯杰见了张飞，从马上跌下来吓死了，根本不用打。

所以戚继光拳经第一段就说：“对敌若无胆向先，空自眼明身便”。

愤怒也会使肾上腺分泌增加，浑身抖动，头脑不清，呼吸不畅。所以老子曰：“善战者不怒”。

求胜心切，杂事分心等等，都会影响劲的运用。所以心境空静虚灵松静的锻炼也是武术家的一门重要功课。

劲的运用也可以归结到“法”的范畴，刚柔、虚实、阴阳、化发等都是法。

心理、神经系统的问题也可以归结到“法”的范畴，叫做“心法”。这样就剩下“法和招”这一对矛盾了。

招是技击动作，法是指导思想。招是载体，法是灵魂。招是具体动作，法是一般规律。

法是“矛盾的一般性”，招是“矛盾的特殊性”。

从哲学角度讲，矛盾的一般性就存在于矛盾的特殊性之中，不解剖矛盾的特殊性就无法了解矛盾的一般性。

同理，武术的法也罢，劲也罢，这些都包含在招里。

离开对招的剖析，一切都是纸上谈兵。不把招练至纯熟就无法深刻理解法。

你想学书法吗？那就去练具体的字吧，所有起笔运笔收笔结体之法都在具体的字里。

你想学开车吗？那就去练倒杆吧。你想学形意拳吗？那就练劈崩钻炮横吧。

离开具体技击动作的练习，一切都无从谈起，而根据定义，技击动作就叫“招”。哲人说，一滴水里包含大千世界。

我说，一个拳招里就包含大千拳法。比如一个崩拳里边就有内三合、外三合，有鹰捉、雷声、龙身、熊膀、鸡脚、虎抱头。

有顾法、打法、步法。有暗脚、暗膝、暗腿，有明劲、暗劲、化劲，形意拳里的东西应有尽有。

问题是你能不能熟练掌握这一招。

从“招”里悟出“法”要有一个反复的实践过程。比如学游泳，蛙泳这算是一招，老师先给你讲“法”，讲动作要领，在岸上先比划动作。

然后下水，你会觉得那些法根本用不上，身子直往下沉，经过无数次锻炼，逐渐能浮起来，终于游得不错了。

但是，在游泳池里游得很好的人，一到河里又不会了。

因为游泳池里水不会动，在河里有激流有漩涡，水跟你互动，这才是真正跟水搏击。

当你能驾驭狂风恶浪才能游走江湖，才算掌握了泳法，会了蛙泳再学其他招也不难，因为“法”是相通的，甚至躺在水上睡觉也不会沉下去，这就叫懂了水性。

当然，江河之外还有大海，游泳之术永无止境。

在岸上比划蛙泳动作好比练拳架子，在游泳池里游泳好比打木人桩或者师兄弟帮你喂手对练，到江河里搏击风浪好比与人摸手互搏。

当你在搏击中把一个招法用得得心应手，百发百中，自然就悟出了拳理和劲道。

古人早就为我们指出了武学修炼之道：“由招熟到懂劲，由懂劲阶及神明”。

没有人能超越“招熟”这个初级阶段直接到达“懂劲”这个中级阶段，更不能通过纸上谈兵就到达“神明”这个高级阶段。

我们倒是看到某些名声显赫貌似神明的大师竟不能与人推手，更不用说搏击，就是因为他没有下到河里去游过泳。

缺失了“招熟”这个阶段，当然就不真的懂劲，能说不能做。

练形意拳不同于学算术，学算术只要弄懂了公式就能算出来。学武术光懂得原理可不行，练到身上才是拳。

这倒有点像学自行车，不论你有多大学问，物理学家，刚上自行车也得摔下来。

但是，只要你天天骑，不用讲什么惯性、坡度、角度等理论，自然能得心应手地处理在骑车路上遇到的各种物理学方面的问题。

熟练的过程，是一个艰苦的千锤百炼的过程，需要很长的时间，因此，学习的内容需要相对的专一。

“不怕千招会，就怕一招精”，所以古人说学拳之初“宜约不宜搏”。

就是少练一些，练精一些。“多则惑，少则得”。

人本身具有从实践中总结经验不断提高的能力，“熟能生巧”，巧的前提是熟，熟的前提是专一化。

“庖丁”天天解牛，连驴都不解，所以才“游刃有余”。

历史上有不少专精一两招的武术家，郭云深、尚云祥都是半步崩拳打天下，即使十八般武艺皆精的人也总是有精雕细刻的一两招杀手锏作为看家本事。

衡量一个人武艺高低，不是看你会多少套拳，而是看你有没有克敌制胜的绝招。

人的认识是一个从特殊到一般再由一般到特殊不断反复深化螺旋上升的过程。

我们总是带着从师父那里学到的知识去指导具体拳招的训练，又在具体拳招的使用过程中摸索到新的窍门，总结出新的经验。

常说的“心得”，就是“悟”。自己悟出来的拳理就不再是师父的，而是练到自己身上的了。

再拿这些新的心得指导自己的实践，在交手中加以检验和印证，又会悟出更多的东西。

不要忽视这个“悟”的过程，不要钻到拳招里傻练，要不时地从拳招里爬出来，站得更高一些总结一下。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。必须不断地钻进去爬出来，爬出来钻进去，才能练成自己的东西，这就叫用“心”去练。

一旦掌握了这一招的拳理、劲道，就可以以此为基础参悟另外的拳法，因为天下拳理是相通的，这就叫“触类旁通”“举一反三”。

所以古人又说了，“练之既久，宜博不宜约”。

当你有了一定的基础，就要走出门去，广泛吸纳天下武学之所长。各门各派都有自己的高招，那都是先辈毕生心血的结晶。

有些招法不告诉你一辈子都不知道！纳百川方成大海，融百家才谈得上略知一二。

以上就是从“招熟”到“懂劲”，逐步提高的习武路线图，舍此别无捷径。

至于“神明”，连想都不要想，只能慢慢接近而已。

只要你经常与人摸手实战，必然会遇到不同的对手不同的打法，即使同一个对手在不同的时间不同的境况下变化也很大，“兵无常势，水无常形”。

你必须顺应不断变化的情况而不断变化自己的手法和劲路。

招法会越变越活，出手会越来越短促隐蔽。不但老招用地滚瓜烂熟，还会不断创造出新的招法来，这就离“无招”不远了。

说“无招胜有招”，是指以下三层意思：1、动作越练越小，越小越快，化、发仅在方寸之间，看不出用的什么招。

2、一招多用，招招互变，招和招之间的区别越来越模糊，亦此亦彼，很难界定用的什么招。

3、与人交手，心中无招。如果心中想着招，必如“刻舟求剑”，百无一中。

高手临敌，因敌而动，根本不用去想，随手是招，完全是下意识条件反射。

可见无招是有招之甚者。说“出手不见手”，那也是说被打者没看见手。

因为出手短，没有顶劲，他没有察觉。

我遇到过这种情况，那个人睡了一晚上想不明白，第二天来问是怎么打的，是左手还是右手？

但是旁观者能看到手。即使旁观者也看不清，用高速摄像机肯定能看清，哪有看不见手的道理？

如果承认字典上“招就是武术动作”这个定义，那么只要作了技击动作那就是招，不是老招就是新招。

所以说无招是相对的，有招是绝对的。

(本章完)