一、苍梧夜啼录

黄帝伐蚩尤的第三年，有鸟九首，夜栖苍梧之野。其鸣如婴儿泣，闻者皆癫狂。巫咸奉帝命卜龟，裂纹似蛇盘北斗，遂命史官仓颉造\"鸱\"字，告万民曰：\"此乃战神刑天坐骑，啄食蚩尤残魂。\"民惧稍解，却不知那九头怪鸟实为战死者的怨气所凝。

《山海经·大荒北经》载：\"大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。\"先民将未知恐惧化作神话图腾，恰似《论衡·言毒篇》所言：\"天地之间，毒气流行，人辄疾疫。\"但黄帝更知，比疫毒更可怕的是人心惶惑。

二、异兽铸心盾

这场上古时代的信息战，暗藏《周易》\"圣人以神道设教\"的智慧。

第一重：恐惧具象化。面对不周山崩塌引发的洪水，共工部族散播\"相柳九头食人\"的谣言。大禹反其道行之，将相柳刻画为\"镇水神兽\"，命人铸造九首蛇纹青铜鼎，谣传\"见此鼎者不溺\"。

第二重：灾异合理化。商汤七年大旱，伊尹令巫祝在龟甲刻\"旱魃作祟\"，并编《焚魃舞》。百姓深信烈日中有女魃赤足而行，反倒激发出\"人定胜天\"的抗争心。

第三重：未知神圣化。周穆王西征见昆仑雪崩，随行史官立刻宣称：\"此乃陆吾神兽巡山！\"《穆天子传》记载的\"虎身九尾\"神兽，实为雪豹在危崖跳跃的残影。

最妙的是楚地先民应对瘟疫之法。他们将病死者归咎于\"山魈窃魂\"，在《楚辞·招魂》中详述\"土伯九约\"的恐怖形象，却悄悄推广焚烧尸骨、石灰撒屋的防疫措施。《山海经》里\"见则大疫\"的絜钩鸟，实为戴胜鸟误食腐尸的变形传说。

三、巫言藏真知

《山海经》南山经首列\"招摇之山\"，山中有兽\"状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌\"。这实为上古医者的防疫寓言——\"白耳\"警示麻风患者，\"伏行\"暗指隔离之法。先民将医学知识加密成异兽图谱，既防知识垄断，又阻谣言传播。