诗人刻意保留\"嘅\"、\"啩\"等粤语虚词，制造出文字肌理的粗糙质地。这种\"不完美书写\"抵抗着标准汉语的规训力量，正如\"天人合一\"被降格为\"一泥尘\"，语言的本真状态在方言的裂隙中得以显现。诗句中的空格与省略号形成视觉留白，暗示着未被言说的地域经验。

四、反讽叙事的解构策略

全诗贯穿四种反讽形态：对传统宇宙观的戏仿（\"天有主嘅\"），对成功学的祛魅（\"冇乜好巴闭\"），对箴言的降维（\"荀爷嘟讲啦\"），对道德话语的倒置（\"德道至喺\"）。这些反讽构成德曼所说的\"盲视与洞见\"的辩证运动。

\"哈哈哈\"的插入绝非简单的情绪宣泄，而是建立新的意义坐标的尝试。当笑声撕裂哲理沉思的面纱，诗歌从形而上领域返回身体感知。这种\"肉身诗学\"在\"邋刹\"（肮脏）与\"巴闭\"（张扬）的张力中，完成对精英话语的消解。

五、时空折叠的文本政治

诗末标注的创作时空\"2025.2.13.粤北韶城沙湖畔\"，构成了超现实的时空折叠。这个未来时间点与地域空间的组合，暗示着诗歌既是预言也是追忆。沙湖作为岭南地理符号，与诗中的粤语书写形成互文，抵抗着同质化的现代性进程。

在元宇宙时代回望\"天人合一\"，诗人的地域性写作恰恰构成了全球化的解毒剂。当数字生存日益虚化，那些\"泥尘\"与\"草芥\"的意象，反而成为确证存在的肉身印记。这种时空政治学使诗歌超越了地方性知识，获得普遍的诗学价值。

结语：树科的《天·地·人》通过方言诗学的爆破力，在解构中重构了当代诗歌的言语伦理。当\"呸呸呸\"的市井之声震荡着千年诗教传统，我们看到的不仅是美学的反叛，更是汉语诗歌在全球化语境下的本体论突围。这种充满方言张力和哲学野心的写作，为华语诗歌的未来发展提供了新的可能性维度。