《解构与重构：论树科粤语诗〈天·地·人〉的颠覆性诗学》

文\/林慕白（文学评论家）

在当代汉语诗学版图中，粤语方言写作始终保持着独特的解构锋芒。树科2025年的《天·地·人》以充满市井气息的粤语俚语，构筑起颠覆传统天人关系的诗学迷宫。这首仅十四行的短诗，在唾沫横飞的\"呸呸呸\"与庄严肃穆的\"德道\"论说之间，完成对古典宇宙观的后现代祛魅。

一、方言暴力的修辞革命

诗作开篇即呈现语言暴力的狂欢：\"人家话，天外有天\/天有主嘅，天道轮回，地利人和……\/呸，呸呸，呸呸呸\"。传统格言被粤语特有的爆破音撕裂，\"呸\"的连续爆破（双唇音[p']）形成语音层面的暴力冲击。这种口腔快感消解了\"天道\"的庄严性，将形而上的哲学命题拉回市井茶肆的语境。诗人刻意选用\"邋刹\"（邋遢）、\"巴闭\"（了不起）等粤语特有词汇，构建起反崇高的语言场域。当\"天人合一\"这个东方哲学的核心命题被降格为\"不过噈（就系）一泥尘\"，诗学暴力完成了对终极真理的祛魅。

二、对话体结构的解构策略

全诗以戏剧独白体展开多重声音交锋。从开篇引述的俗谚，到突然插入的唾弃声，再到伪托\"荀爷\"（荀子）的\"人定胜天\"宣言，最后归于道德循环的暧昧沉吟，构成巴赫金式的复调对话。尤其值得注意的是引号内外的张力：\"道德话嚟，德道至喺\"通过语序倒置（道德\/德道）制造语义漩涡，既戏仿《道德经》\"道可道非常道\"的玄妙，又以粤语的音韵游戏消解其严肃性。这种解构策略在末节达至巅峰：\"点睇？可以点睇？点睇啊……\"三重追问以粤语特有的升调收尾，将阐释权抛向虚空。

三、天人关系的哲学倒置