从诗学传统看，《宇宙同泥土》继承了岭南文学\"俗中见雅\"的美学取向。清代广东诗人屈大均就善于将粤方言融入诗歌，创造出既接地气又富含哲思的作品。树科的创新在于，他将这种方言写作与后现代的解构思维相结合，使诗歌既保持了地方文化的鲜活质感，又回应了全球性的精神困境。在形式上，诗人充分利用了粤语丰富的语气词和独特的语法结构（如\"噈系\"、\"定咁噈\"等），构建了一种标准汉语难以复制的音乐性和节奏感。这种语言选择不仅是对文化根性的坚守，也是对诗歌表达可能性的拓展。

在思想层面，《宇宙同泥土》呈现了一种深刻的辩证智慧：真正的崇高不在于对虚无缥缈的\"神\"的膜拜，而在于认清人类\"自弹自唱\"的处境后，依然能在泥土中寻找\"道\"的踪迹。这种思想与加缪笔下西西弗斯的荒谬英雄有着精神共鸣，但又被赋予了鲜明的中国文化特质——不是对抗，而是顺应；不是绝望，而是幽默地接纳。诗人通过粤语特有的表达方式，将这种生存智慧表现得尤为生动真切。

《宇宙同泥土》的语言策略值得特别注意。全诗几乎没有使用任何华丽的修辞或复杂的意象，而是依靠方言本身的韵律和质感来传递思想。这种\"反诗意\"的处理恰恰成就了诗歌的独特魅力——当标准汉语的诗歌越来越陷入精致化的内卷时，方言的介入为汉语诗歌注入了新的活力。树科的实践证明，诗歌的力量不仅来自\"说什么\"，更来自\"怎么说\"，而方言往往能打破标准语的自动化表达，恢复语言与存在之间的鲜活联系。

从更广阔的文化视角看，《宇宙同泥土》的出现并非孤立现象。近年来，各地方言写作在文学创作中呈现出复兴之势，这既是对全球化背景下文化同质化的抵抗，也是对\"中华民族多元一体\"格局的生动诠释。树科的粤语诗坚持用方言思考存在、神性、道德等普遍命题，恰恰证明了地方性知识具有参与人类共同精神讨论的能力。当\"德行天下\"这样的宏大叙事以粤语腔调说出时，它获得了一种标准汉语无法替代的亲切感和说服力。

回到诗歌本身，《宇宙同泥土》最动人的或许正是它的不完美——那些看似粗粝的语言褶皱中，藏着未被文化工业打磨过的思想棱角。在\"呸呸\"的唾弃声与\"神神经经\"的自嘲背后，是一种难得的诗歌真诚：既不故作高深，也不刻意媚俗，而是用生命最本真的语言状态，道出了对存在既敬畏又戏谑的复杂态度。这种态度，或许正是我们这个时代最为需要的智慧——在解构了一切崇高之后，我们依然能在泥土的芬芳中，嗅到宇宙的气息。

《宇宙同泥土》最终告诉我们：诗歌不必飞向遥远的星空，真正的宇宙，就藏在我们脚下的泥土之中，在我们日常的语言里，在我们\"神神经经\"却依然不放弃思考与德行的大脑中。树科用他的粤语诗学，为汉语诗歌开辟了一条通向普遍性的特殊路径——通过最地方的声音，抵达最人类的心灵。