诗歌中\"大步??过沟壑，对面矗立地标\/枪林弹雨冲凉，烽烟隐现地标……\"两句尤为耐人寻味。这里，\"沟壑\"与\"枪林弹雨\"构成了生存困境的隐喻，而地标却在困境的另一端或混乱中隐约显现。这种表述暗示了地标（意义）的获得必须通过艰难的生存实践，甚至是在暴力与混乱中的偶然发现。诗人使用了极具粤语特色的\"冲凉\"（洗澡）一词来描述\"枪林弹雨\"，这种将暴力日常化的处理方式，既体现了粤语的幽默特质，也暗含了现代人对生存压力的无奈适应。

诗歌结尾处的重复与变奏——\"个地标，地标啊！地标呢？\/地标啊，地标，地标梦\/地标心……\"——完成了一次从外部追问到内心探索的转变。地标从物理空间（\"个地标\"）逐渐内化为心理图景（\"地标梦\"、\"地标心\"），这一转化过程揭示了诗人对意义问题的最终解答：地标不在外部世界的任何具体位置，而在于主体对意义的主动建构与内心持守。三个阶段的递进——从具象到抽象，从外求到内省，从实存到精神——构成了一个完整的意义追寻轨迹。

从诗学形式上看，《揾啲意义嚟》充分利用了粤语的音韵特点。\"地标\"一词的重复出现，在粤语中形成了一种类似鼓点的节奏感（\"地标\"在粤语中读作\"dei6 biu1\"，两个高平调音节产生强烈的顿挫效果）。同时，诗人有意混用书面语与口语（如\"噈\"与\"系\"的交替使用），创造出一种既亲切又疏离的语言效果，恰如其分地表现了现代人在熟悉环境中的陌生感体验。

在文化意义上，这首诗通过粤语这一载体，实现了地方性经验与普遍性问题的完美结合。粤语作为汉语方言中保留古汉语元素较多的一支，其诗歌传统可以追溯到岭南地区的木鱼歌、南音等说唱艺术。《揾啲意义嚟》在延续这一传统的同时，又赋予其现代性的思考维度，使\"地标\"这一概念既指向岭南特有的文化记忆（如\"韶城沙湖\"），又超越了地域限制，成为人类共同面对的存在命题。

从哲学层面解读，这首诗回应了海德格尔关于\"栖居\"的思考。在现代技术框架（\"Al\"）的笼罩下，人的\"在世存在\"变得支离破碎，传统意义上的\"地标\"（存在的支点）失去了其稳定性和可靠性。诗人通过语言的创造性使用，试图在流变的现象世界中重新锚定存在的意义，这种努力本身就成为了一种新型的\"地标\"建构。

《揾啲意义嚟》最终告诉我们：地标不会自动显现，它需要我们在\"大步??过沟壑\"的勇气中重新发现，在\"枪林弹雨冲凉\"的坚韧中耐心等待，最终将其转化为内心的\"梦\"与\"心\"。在这个意义上，诗歌不再只是对意义缺失的哀叹，而成为意义重建的积极实践。当诗人写下\"《树科诗笺》2025.1.30.粤北韶城沙湖畔\"时，他实际上已经在时空坐标中刻下了自己的地标——这首诗歌本身，就是对抗意义消逝的最有力回应。