《语言的狂欢与存在的质询》

——论树科粤语诗《日》的口腔诗学

文\/元诗

引言：方言诗学的突围姿态

在普通话主导的现代汉诗写作中，树科的《日》以粲然醒目的粤语方言闯入诗歌场域，构成对标准语书写的自觉反叛。这首创作于2024年初的作品，通过\"口\"与\"日\"的语音游戏，在看似简单的饮食叙事中，构筑起一个关于存在本质的隐喻迷宫。全诗仅三节九行，却以方言特有的音韵节奏和语义双关，完成了从日常经验到形上思考的诗性飞跃。当\"食在广州\"的俗谚被解构为\"广佬食为先\"的存在宣言时，诗人实际上在方言的庇护下，进行着对生命本质的哲学叩问。

第一节：语音褶皱中的存在之思

\"一日几把口？\/一日食三餐\/你话有几口？\"开篇三句即以粤语特有的量词\"把\"颠覆常规表达，将抽象的\"口\"实体化为可计量的工具。在标准汉语中\"口\"作为量词通常修饰具体事物（如\"一口井\"），而粤语\"把口\"的用法却将言语器官工具化，这种方言语法本身已包含对语言异化的隐喻。三句诗中\"口\"字四次重复，配合\"日\"与\"食\"的穿插，形成口腔肌肉运动般的语音循环。尤其\"你话有几口\"的设问，将读者强行拉入对话情境，使阅读行为变成被迫的\"张口\"动作。

诗人通过\"口—食—日\"的三角关系，构建起生存的基本范式：日复一日的进食构成存在的证明。但粤语中\"口\"与\"吼\"（渴望）、\"扣\"（克扣）的谐音可能，又使这种生存必需蒙上欲望与匮乏的双重阴影。当树科以\"几把口\"发问时，他不仅询问生理需求的数量，更质询现代人精神需求的复数状态——我们究竟需要多少张\"口\"来填补存在的空虚？

第二节：时间暴政下的重复仪式

\"日日扯日日\/日日嚟日日\/你话几多口？\"这节诗通过粤语特有的动词\"扯\"（意为拉扯、消耗）和\"嚟\"（意为来、到来），将时间具象为可操作的实体。六个\"日\"字如钟摆般规律排列，形成机械重复的视觉节奏。在粤语诵读中，\"日日\"的叠音效果比普通话更具压迫感，仿佛舌尖与上颚的反复碰撞本身就是时间的具身化体验。

\"扯\"字的暴力性与\"嚟\"字的被动性形成张力，暗示现代人在时间中的双重困境：既是时间的主动消耗者，又是被动承受者。这种悖论在\"几多口\"的追问中达到顶点——当生存简化为口腔的重复运动，时间便沦为吞噬意义的黑洞。树科在此揭示的，是消费社会中人的异化状态：我们以进食证明存在，却在这个过程中丧失了存在的实质。

第三节：地域文化的解构与重构

\"食噈喺广州\/广佬食为先！\"末节突然转入地域文化宣言。粤语特有的否定词\"噈\"（意为\"不就是\"）以挑衅姿态解构\"食在广州\"的旅游标签，将其转化为具有存在主义色彩的生存哲学。\"广佬\"的自称既带戏谑又含自豪，通过方言身份确认抵抗普遍性的文化立场。

但更深层的颠覆在于，诗人将饮食文化从民俗学层面提升至本体论高度。\"食为先\"不再仅是俗谚，更成为对抗虚无的生命策略。在粤语发音中，\"食\"（sik6）与\"识\"（认识，sik1）、\"色\"（sik1）形成微妙的和声，使简单的进食行为蕴含认知与审美的双重可能。这种方言特有的语义网络，正是标准汉语无法复制的诗性资源。