二、意象构建：民俗符号的诗意转化
诗歌中，“花街”“炮仗”“烟花” 等民俗意象构成了核心的诗意空间。“行花街” 作为岭南地区除夕夜的重要习俗，象征着对美好生活的向往与期盼。花街之上，五彩斑斓的鲜花争奇斗艳，人们穿梭其中，挑选寓意吉祥的花卉，这种场景本身就充满了诗意。诗人将这一民俗活动纳入诗歌，使其成为传递情感与文化的重要载体。
“烧炮仗”“烧烟花” 则进一步将节日的热闹氛围推向高潮。炮仗的声响与烟花的绚丽，不仅是视觉与听觉的盛宴，更蕴含着丰富的文化寓意。在中国传统文化中，炮仗有驱邪避凶之意，而烟花则象征着繁荣与美好。诗人通过对这些民俗意象的描绘，展现了岭南地区人们对传统节日的重视与热爱，以及对幸福生活的追求。
诗歌后半部分 “夜晚黑：大天空 \/ 天空喺度受孕?”，将视角从人间的热闹场景转向广阔的天空，引入了 “天空受孕” 这一极具想象力的意象。这一意象的运用，打破了前文民俗场景的写实性，赋予诗歌以超现实的色彩。“天空受孕” 可以理解为对生命孕育与自然奥秘的隐喻，也可看作是诗人对传统节庆背后更深层次意义的思考。它将人间的欢庆与自然的神秘相连接，使诗歌的意境得到了升华。这种意象的转换与构建，与艾略特在《荒原》中对意象的运用有着相似之处，都是通过意象的组合与转换，表达深层的思想与情感。
三、节奏与韵律：声音美学的创新探索
《年卅晚睇烟花》在节奏与韵律方面进行了大胆的创新。诗歌开篇以重复的 “年卅晚，年卅晚” 起兴，形成强烈的节奏感，仿佛是节日庆典的鼓点，引领读者进入诗歌的情境之中。随后，“行花街”“烧炮仗”“烧烟花” 等短句的排列，简洁明快，富有跳跃性，生动地展现了人们在除夕夜忙碌而欢快的活动节奏。
在拟声词的运用上，“噼噼啪啪，噼哩啪啦 \/ 吱吱唦唦，叽哩哇啦” 形成了独特的韵律美。这些拟声词不仅模拟了真实的声响，更在诗歌中构成了一种声音的节奏，使读者仿佛置身于烟花绽放的现场，感受到声音的韵律与诗歌内容的完美融合。这种对声音节奏的把握，与古希腊诗人品达在颂歌中对韵律的重视有着相通之处，都是通过声音的节奏来增强诗歌的表现力与感染力。
诗歌的长短句交错排列，也为其节奏增添了变化。从开篇的短句到中间拟声词的密集排列，再到结尾 “夜晚黑：大天空 \/ 天空喺度受孕?” 的长句，节奏由快到慢，由喧闹到沉静，形成了一种独特的韵律感。这种节奏与韵律的变化，不仅符合诗歌内容的发展，也使读者在阅读过程中感受到情绪的起伏，增强了诗歌的艺术效果。
四、情感表达：传统与现代的交融
《年卅晚睇烟花》表面上是对岭南地区除夕夜民俗活动的描绘，实则蕴含着丰富的情感内涵。诗歌通过对 “行花街”“烧炮仗”“烧烟花” 等场景的描写，展现了人们对传统节日的珍视与热爱。在现代社会，随着城市化进程的加快，许多传统民俗逐渐被淡化，而诗人通过诗歌的形式，将这些珍贵的民俗记忆保留下来，表达了对传统文化的传承与守护之情。
诗歌结尾 “天空喺度受孕?” 所蕴含的对生命与自然的思考，使诗歌的情感表达超越了单纯的节庆欢愉，上升到了哲学层面。在热闹的节庆氛围背后，诗人看到了生命的孕育与自然的奥秘，这种对生命的敬畏与对自然的赞美，体现了现代人在快节奏生活中对内心宁静与精神寄托的追求。它将传统节日的欢乐与现代的哲学思考相融合，展现了诗歌情感表达的深度与广度。
这种传统与现代的交融，与北岛在《回答》中对传统与现代关系的思考有着不同的表现方式，但都体现了诗人对时代精神的敏锐把握。树科通过粤语诗的形式，在传统民俗的描绘中融入现代的情感与思考，使诗歌既具有浓郁的地域文化特色，又能引发当代读者的共鸣。
五、诗学价值：地域文化与诗歌创作的新可能
《年卅晚睇烟花》的创作，为当代诗歌的发展提供了新的思路与方向。它证明了方言诗歌并非局限于小众文化，而是具有广阔的发展空间。通过方言的运用，诗歌能够更真实地反映地域文化特色，展现不同地区人民的生活与情感。这种地域文化的多样性，正是当代诗歌丰富性的重要来源。
在诗学理论层面，该诗打破了传统诗歌创作的诸多限制，在语言、意象、节奏等方面进行了大胆创新。它表明诗歌创作不应局限于固定的模式，而应充分发挥语言与文化的多样性，探索新的表达方式与艺术风格。这种创新精神，对于推动当代诗歌的发展具有重要的启示意义。
从文化传承的角度来看，《年卅晚睇烟花》通过诗歌的形式记录了岭南地区的民俗文化，为地域文化的传承与发展做出了贡献。在全球化的背景下，保持文化的多样性至关重要，而诗歌作为文化的重要载体，能够以独特的艺术魅力将地域文化传递给更多的人。
树科的粤语诗《年卅晚睇烟花》以其独特的语言风格、丰富的意象构建、创新的节奏韵律以及深刻的情感表达，展现了粤语诗歌的艺术魅力与文化价值。它不仅是对岭南地区除夕夜民俗活动的诗意记录，更是对传统与现代、地域文化与诗歌创作关系的深入探索。在当代诗歌创作日益多元化的今天，这样的作品为我们提供了新的视角与思考，值得我们深入研究与品味。