他们只是想一想而已。毕竟要维持正统，要不然早就被人唾弃死了。

所以他们不得不扶植了一个傀儡，这套东西还是很正常的，但他们还是希望这样做，毕竟这不会引起一些什么离谱的事情。

兰甘可利毕竟还称王称霸着，他们可不敢轻易的放弃他的位置，毕竟谁都知道一个原有的皇帝，他有多大的号召力。

他们扶植的人也要有一定的特点，不做这个特点，他们根本就把持不住。

上敢兢弼夫有很多都是他的孩子，但他们要找的是那种没有力量的那种，因为那种方便给他传递神格。

最好找一些没有太多智慧的，要不然这几个家伙权衡利弊起来，那就完蛋了。

他们起初认为兰甘安圣肯定是个好主意，知道安圣的人都知道这个人什么特点，原型都是好战分子。

这个世界的兰甘安圣和之前的安圣是同一个人，也就证明了一个特别的点，这肯定喜欢战争，而且是不断的对血液的渴望，能够一战战一整天的那种。

他们发现这个人要是上位，那可就是遭了大殃了，这个人一心想的就是战争，没有条件也要硬创造出条件。

所以他们最开始还是放弃了，倒确实是明智的选择。

毕竟安圣这东西控制不好，就完犊子了。

他们又将视线转向了其他的皇子皇孙，毕竟他肯定一定有几个脑子不好使的。

思考了很长时间，却没有给出定论，毕竟剩下的那些人不是脑子太过分，就是脑子太麻木。

就比如说兰甘呋桑，那纯属有病，他想要复古，但是他想要复刻的是当年的那种邪恶宗教。

不用想，当然是圣法那一套，用身体来获取各种能量，他们如果脑子真的疯起来的话，很有可能就选了这个。

但是这位实在是太邪乎了，他们也没有选。

还有兰甘叻叻，那想把自己给截肢，那个狗玩意几乎是达到了慕残的巅峰，他喜欢那种残骸的感觉。

那个人连双腿都没有，说好听点叫上敢兢弼夫总有点离谱的喜好，说难听点赎神复命郎都没有像他那样的疯狂者。

他玩自己的残肢，还能把自己给玩的高潮了。

像这种离谱的货色肯定不能选吧。

他们想换个家族找一找，毕竟能够承担少的骂名嘛。

泰布叶什，他们本以为可以找到泰布叶什提，结果他们发现那玩意翘辫子了。

他们思考着别的事情，为什么偏偏要保持一个国家的正统思想呢，寻思着也没有这么必要吗。

泰布叶什林或许也是一个好的选择，但是严重的问题出现在他的身体上，没有双臂，那玩意上不了台面了。

他们突然发觉泰布叶什竟然玩的就是圣道的那一套，唯一一个没做的就是泰布叶什提，其他的怎么也缺点零件。

毕竟他们打出的旗号是清君侧，于是这一整个家族都毁灭了。

于是他们又看向了另一个大家族，拉法夷，那些人出场次数少，不经意直接就要被忽略了，所以说他们这个家族根本就没有什么好用处。

拉法夷安扸，他们想要看看这个人怎么样，结果到访的时候发现是一个好大年龄的老头子。

扸：你找我们干什么呀。

佑：你们家族这是怎么了。

扸：我们不小心有了一块神格石，却没有任何人能驾驭的了，而且还不断的在向外发能量。

佑：什么神格，有那么离谱吗？

扸：衰老之神“荀应带死”，这个玩意可以辐射大量的能量，周围的人都会陷入一种加速衰老的状态，倘若只是这一点原因，那就好办多了，但是这玩意会不断的汲取力量。

佑：那么你们家族还有几个人啊？

扸：算上我也只剩下20来个了。

他们放弃了在豪门贵族中选择的想法，因为这玩意太不符合实际了，简直就是玩地雷，而且还是上脚踩的那种。

那些贵族不是邪恶就是脑瘫，再不就是受到诅咒牵连什么的。

他们实在是没有什么好的选择了。

他们到底是在选些什么的，宗教的大天使，早就已经翅膀断裂。朦朦胧胧之间，他们好像悟出了点东西，他们想到不破这些什么东西，就不可能立什么东西。

他们想摧毁原有的那些制度，但是那些人们真的愿意吗。就不说别的，安督?竞司上万的人能怎么想他们，上敢兢弼夫不得把他们骂的狗血喷头。

旧世吴家，他突然想起来有这东西，大权旁落 ，给他也不是不行。

戎：我又来了，为新时代欢呼吧。

吴戎，老熟人了，他统治有目共睹的好，把垂死挣扎的6个世界，硬生生维持了好几万年，也不是盖的。

戎：well well well，看看这世界到底有多混乱，我相信在我的统领之下肯定能稳定的。

佑：你的统治不是不稳定吗，我还一直记得我在军队攻击你的时候，你差点要死。

戎：哥们儿，你不会就是召唤镜面兵的那个鬼物吧。

佑：合着你就记得有镜面兵这种东西是吧，你猜我为什么能这么快就硬生生的打到国都。

戎：这世界有抽象玩意吗，别再出个四大国社就行了。

佑：肯定不行啊，左丘杂已经爆了，他怎么可能凭空创造出四大国社呢。

开始理政。

他们面对的问题太多了，多到连纸都写不下。

第1个就是怎样发展科技，这里唯一高科技的就是这条生产线，还是上古的遗物。

冶铁技术还不咋地呢，基本的物资也很少，吴戎没有见过如此离谱开局，但是他知道这一切肯定有好事。

佑：来吧，冥天使的神格，将王位寄托在你的身上。

最终还是易主了，吴家也不是什么好惹的东西吧。

他们要清除世界上的五大邪。

其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。

其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。

其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。

其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。

其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。