【定场诗】

金戈铁马已尘封，青史犹传扫心功。

半隐朝堂称佛子，全抛富贵证禅宗。

三经妙理融今古，一帚灵光贯始终。

试看民心长仰处，千年犹自仰高风！

第一折 圣主修史彰功烈 英烈传奇话扫心

宣德十年春，宣宗诏修《护世英烈传》，以姚广孝（迦叶尊者）为主角，详述其辅佐成祖 “靖难之役”、推动三教合流、晚年退隐佛寺的一生。史馆儒臣争论曰：“姚广孝助燕王夺位，虽成大业，却难免‘以僧干政’之讥，如何书之？” 宣宗掷笔曰：“观其‘扫心’之效，使天下归心，功过自在民心，何需史官褒贬？”

书中将姚广孝事迹神化：如靖难之役时，以 “扫心帚” 化狂风破南军 “火器阵”；迁都北京时，按 “北斗七星” 方位布局宫殿，暗合道家 “天枢镇魔” 之说；编纂《永乐大典》时，夜梦三教圣人授书，醒来文思泉涌。此等叙事，暗合历史上《明实录》对朱棣 “君权神授” 的包装，亦呼应民间 “姚广孝通阴阳、知天命” 的传说。

第二折 三策扫心垂典范 一代贤相证菩提

《护世英烈传》将姚广孝治国理念总结为 “扫心三策”：

经法扫心：

对应史实中姚广孝着《道余录》，批判宋儒排佛之见，称 “儒佛本一理，譬犹水与波”。小说中演绎为：在庆寿寺设 “三教讲经堂”，每月十五邀儒士、道士、高僧辩法，曾以 “心生种种法生，心灭种种法灭”（《金刚经》）破儒生 “性即理” 之辩，令众人信服。

善政扫心：

对应其辅佐朱棣减轻赋税、疏通漕运等善政。小说中夸张为：以 “扫心帚” 点化白河，使漕船日行三百里；在苏松地区推行 “平米法”，消除胥吏盘剥，民间称其法为 “扫贪之帚”。

身教扫心：

姚广孝虽居太师之位，却始终穿布衲、食素斋，居室仅一桌一椅。小说中写其圆寂前，将皇帝所赐金帛尽散贫僧，唯留《永乐大典》手稿一卷，扉页题 “心净则典净” 五字，恰如其 “功成不居” 的历史形象。

第三折 民间记忆塑传奇 功过评说两由之

明清以降，姚广孝形象在民间分化：

正典叙事：