管宁为人清高，心境淡泊，行事可与古代的贤达之士相媲美，他的德行卓然出众，在天下无人能及。纵观前代，那些受朝廷征召的贤才，如申公、枚乘、周党、樊英等人，探究他们的学识根源，品评他们的品德高低，却没有一人能像管宁这样砥砺世俗、特立独行。实在应该用束帛加玉璧的重礼，以完备的礼节征召他，授予他几案和手杖，邀请他登上太学的东序，让他讲述古代的典籍，参与讨论治国之道。如此一来，对上可以端正国家的政治，协调天地的运行规律；对下能够使百姓富足，让社会的伦理秩序井然。他的作为必定会有可观之处，对国家的教化也会大有裨益。

倘若管宁依旧坚守自己的志向，如同磐石般坚定不移，像许由隐居箕山那样，追随洪崖的足迹，效仿巢父、许由的高洁，那么圣朝此举也如同唐尧、虞舜时期一样，优待贤才，彰显他们的功绩，让美名流传千载。（《今文尚书》中提到“优贤扬历”，意思是彰显贤才所经历的事迹。左思在《魏都赋》中也说“优贤着于扬历” 。）虽然出仕和归隐的道路不同，行为举止也各有差异，但对于兴国安邦、改善风俗而言，其道理是一致的。

于是，朝廷特地准备了用蒲草裹轮的安车，带着束帛和玉璧，以隆重的礼节去征召管宁。然而，就在此时，管宁却不幸去世，享年八十四岁。朝廷追念他，任命他的儿子管邈为郎中，后来管邈又担任了博士。

当初，管宁的妻子先他而去，亲朋好友都劝他再娶，管宁却说道：“我常常研读曾子、王骏的言论，内心十分赞赏他们的观点，如今自己遇到这种情况，又怎能违背本心呢？”（《傅子》记载：管宁生活在衰乱的时代，当时很多人随意更改姓氏，这违背了圣人的制度，也不符合依礼命名姓氏的本意，因此管宁撰写了《氏姓论》，用来追溯姓氏的起源和家族的世系，文章内容较多，此处不再赘述。管宁每到一处，只要姻亲、旧友、邻里中有生活困苦的人，即便家中的储粮不足一石，他也必定会拿出一部分来救济他们。他与别人的儿子交谈时，会教导他们孝道；与别人的弟弟交谈时，会训诫他们悌道；谈论到为人臣子的道理时，则会教诲他们忠诚。他容貌十分恭敬，言辞非常谦逊，远远望去，他的品行仿佛高不可攀，但与他亲近接触，又会发现他和蔼可亲，温和柔顺。他会根据具体的事情引导人们向善，因此，受到他影响的人无不被他感化。管宁去世的消息传出后，天下无论是认识他的，还是不认识他的人，听闻后无不叹息。他醇厚的品德竟能如此感人，实在是达到了至高的境界啊！ ）