揭发奸邪，是忠诚的事情。然而，世人却憎恨小人这样做，因为他们不顾道理，只是想苟且求得升迁。如果陛下不再考察事情的始末，一定认为违背众人、触犯世俗就是奉公，偷偷告密就是尽忠，那么，哪里有通达事理、才能出众的人却不能做到这些呢？实在是因为顾及道理而不做罢了。如果让天下人都背弃道理而追求私利，那么这是君主最担心的事情，陛下又怎么能喜欢呢？为什么不从一开始就杜绝这种现象呢？那些事先揣摩皇帝的意图来求得宠信的人，大多都是浅薄无德的人。他们这样做的目的，只是想迎合皇帝的心意，而不是想治理国家、安定百姓。陛下为什么不试着改变一下做法来考验他们呢？他们又怎么会坚持自己的行为而违背陛下的意愿呢？对于臣子来说，得到皇帝的信任，这是一种安定的事业；担任尊贵显赫的官职，这是一种荣耀的事情；享受丰厚的俸禄，这是一种优厚的待遇。臣子即使再愚蠢，也没有不喜欢这些而喜欢冒犯皇帝的，只是迫于道理，才勉强这样做罢了。他们心里其实希望陛下能够怜惜并帮助他们，稍微给予一些信任，为什么反而采纳廉昭等奸邪小人的意见，而忽视像曹璠这样的人呢？现在外面有伺机进攻的敌人，国内有贫困、空虚的百姓，陛下应当全面考虑国家的得失，政事的利弊，确实不能懈怠。
杜恕在朝廷任职八年，他的议论正直坦率，都像上面所说的这些内容。
杜恕先被调任为弘农太守，几年后又转任赵国的国相。据《魏略》记载：杜恕在弘农任职时，为人宽厚温和，深受百姓爱戴。当他调任时，孟康接替他担任弘农太守。孟康，字公休，是安平人。在黄初年间，因为和郭皇后有亲戚关系，他和郭皇后的九个亲属一起被赐予官职，担任散骑侍郎。当时，散骑侍郎都是由才学出众的人担任，而孟康却因为皇后的亲戚关系混杂其中，所以大家都轻视他，称他为“阿九”。孟康本身没有多少才华，但他在闲职上广泛阅读各种书籍，后来开始上书弹劾一些官员，他的文章言辞典雅且切中要害，大家才对他刮目相看。正始年间，孟康出任弘农太守，兼任典农校尉。他到任后，廉洁奉公，嘉奖善行，体恤百姓，减少诉讼，根据百姓的需求，为他们带来便利。郡里有两百多名官吏，每到春天，他都会安排四分之一的人休假。他做事果断，经常亲自巡视，提前告知督邮要公平公正，不能让下属官吏去探听消息，做出过分谦卑的行为。他也不愿意麻烦百姓，经常提前让吏卒准备好镰刀，到哪里都自己割马草，不住在驿站，而是露宿在树下，而且他出行时随从不超过十几个人。郡里地处交通要道，对于过往的宾客，如果不是公事，他从不提供任何物资；如果是自己的老朋友来访，他就自己出钱招待。孟康刚上任时，大家虽然知道他有志向和才能，但他从未担任过地方长官，大家对他能否胜任还心存疑虑。然而，他上任后恩泽百姓，治理有方，得到了官吏和百姓的称赞和歌颂。嘉平末年，他从渤海太守任上调入朝廷担任中书令，后来又转任中书监。
杜恕因病辞去官职。据《杜氏新书》记载：杜恕离开京城后，在宜阳的泉水坞安家，利用那里的壁垒和壕沟的坚固，建立了一个小家。明帝驾崩时，很多人都在为杜恕说好话。
后来，杜恕从家中被重新起用，担任河东太守，一年多后，又升任淮北都督护军，但又因病辞去官职。他在任职的地方，只关注重要的事情，他施行仁政，深得百姓的欢心，但他的政绩不如他的父亲杜畿。不久，他又被任命为御史中丞。杜恕在朝廷任职时，因为不能迎合世俗，所以多次被派到外地任职。后来他又被调任幽州刺史，加封为建威将军，让他持节，兼任护乌丸校尉。
当时征北将军程喜驻扎在蓟县，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程申伯在先帝时期，就排挤田国让到青州。你现在和他都手持符节，共同驻扎在一个城里，你应该好好对待他。”但杜恕并不在意。他到任不到一年，有一个鲜卑部落的首领，没有经过关塞，直接带着几十个骑兵来到州府，州府杀了一个带他来的鲜卑人，却没有上表禀告朝廷。于是程喜就弹劾杜恕，将他交给廷尉审判，他被判死罪。因为他的父亲杜畿在勤于公事时溺水身亡，他才被免去官职，贬为平民，流放到章武郡，这一年是嘉平元年。
据《杜氏新书》记载：程喜希望杜恕向他低头认错，他暗示司马宋权向杜恕透露一些意思。杜恕给宋权回信说：“宋权告知我你的意思。处理天下事，如果用善意对待，没有不顺利的；如果用恶意对待，没有不产生嫌隙的。然而有人说，人的天性都是不善良的，不应该用善意对待，这样就落入他们的圈套了。我遇到这样的人，就想回到大海，乘船远去，不能在他们中间周旋。然而我52岁了，还没有被废弃，也遇到一些明智通达的人理解我的本心；如果没有人理解我，我即使把心掏出来放在地上，也只是一堆肉，有什么用呢？所以我始终不向他们解释。程征北功名显赫，比我早得多，难道有人比我更了解程征北吗！如果让我处理事务，无论大小，都要先请示他再行动，这显然不是上级让我监督他的意思；如果请示了却不听从，又不符合上下级和谐相处的原则。所以我只有一心一意，按照自己的想法去做。杀鲜卑人的事情，如果天下人都认为是对的，那我就心安理得；如果认为是错的，我也自己承担，没有什么怨恨。程征北明白也好，不明白也好，各位君子自有自己的想法，不在我一人的解释。”于是程喜就严厉地弹劾杜恕。
杜恕为人洒脱不羁，但做事不考虑防范祸患，最终导致了这样的失败。
当初，杜恕从赵郡返回时，陈留人阮武也从清河太守任上被征召入朝，两人都轻视廷尉的职位。阮武对杜恕说：“我看你的才能和性格，可以遵循正道，但你却不够努力；你的才能可以担任高官，但你却不能顺利得到；你的学问可以讲述古今之事，但你的志向却不专一。这就是所谓的有才能却无处施展。现在你有空闲时间，可以试着深入思考，着书立说，形成自己的学派。”杜恕在章武时，于是撰写了《体论》八篇。据《杜氏新书》记载：杜恕认为，人伦的纲常中，君臣关系最为重要；立身的根本中，言行最为关键；安定君主、治理百姓，法律和政治最为精细；消除残暴、去除杀戮，用兵最为有效。礼是万物的根本，万物都得到其根本，就没有什么不好的，所以称为《体论》。他还写了《兴性论》一篇，大概是出于自我修养的考虑。嘉平四年，杜恕在流放地去世。
甘露二年，河东人乐详已经九十多岁，他上书朝廷，诉说杜畿的政绩，朝廷深受感动。于是下诏封杜恕的儿子杜预为丰乐亭侯，食邑一百户。据《魏略》记载：乐详，字文载，从小好学。建安初年，乐详听说公车司马令、南郡人谢该擅长《左氏传》，于是他从南阳步行到许昌，向谢该请教疑难问题，整理出《左氏乐氏问》七十二事。问题弄清楚后，他回到家乡，当时杜畿担任太守，也非常好学，任命乐详为文学祭酒，让他教导后辈，于是河东的学业大兴。到黄初年间，乐详被征召为博士。当时太学刚刚成立，有十多个博士，但他们的学问大多浅薄，又不熟悉教学，只是充数而已。只有乐详同时教授五种学问，如果有人难以理解，反复提问，乐详也没有不高兴的表情，他用木棍在地上画图，引用各种例子，甚至忘记睡觉吃饭，因此在远近都享有盛名。乐详学问精深，又擅长推算天文历法，他受皇帝的命令和太史一起修订法律和历法。太和年间，他转任骑都尉。乐详学问渊博，但才能较少，所以历经三朝，始终没有担任地方官。到正始年间，他因年老辞官回家，本国的宗族都归附他，他的学生有几千人。
杜恕的奏章、议论和驳斥都很有见地，他把一些切中时事的大事整理成书。据《杜氏新书》记载：杜恕的弟弟杜理，字务仲，从小就聪明机智，杜畿很看重他，所以给他取名叫理。他21岁就去世了。另一个弟弟杜宽，字务叔，性格清静，聪明好学。他出身名门望族，在京城长大，但他专心致志，博览群书，远离世俗事务，他想探索深奥的道理，因此声名远扬，当时的名人都和他交往。他被举荐为孝廉，担任郎中。他42岁去世。他对经书的解释，有很多驳斥，但都还没有完成，只有《删集礼记》和《春秋左氏传解》流传于世。
杜预，字元凯，是司马懿的女婿。《晋书》称赞他才智渊博，善于分析治乱，他常说：“德行不是我能达到的，立功立言，是我所追求的。”他广泛研究各种典籍，认为《公羊传》和《谷梁传》都是诡辩之言。他还批评过去的儒生对《左氏传》的解释没有完全理解丘明的本意，却用这两种传记来混淆视听。于是他整理精妙的言论，着有《春秋左氏经传集解》，又参考各家学说，写成《释例》，还制作了《盟会图》和《春秋长历》，形成了自己的一家之学，直到年老才完成。尚书郎挚虞非常看重他，说：“左丘明本来是为《春秋》作传，但《左传》却单独流传；《释例》本来是为《左传》而作，但它所阐述的内容何止《左传》，所以也单独流传。”杜预在晋朝很有功名，官至征南大将军，开府，封为当阳侯，食邑八千户。他的儿子杜锡，字世嘏，担任尚书左丞。《晋诸公赞》说：杜锡很有气度。杜预的堂兄杜斌，字世将，也有才能和声望，担任黄门郎，被赵王司马伦冤杀。杜锡的儿子杜乂，字洪治，少年时就有好名声，担任丹阳丞，早逝。
阮武也是一个豁达的大才子。据《阮氏谱》记载：阮武的父亲阮谌，字士信，他被征召入朝，但没有就任，他创作了《三礼图传》。据《杜氏新书》记载：阮武，字文业，性格豁达，学识渊博，是一个高雅的人。他的官职只到清河太守。阮武的弟弟阮炳，字叔文，担任河南尹。他精通医术，撰写了药方一部。阮炳的儿子阮坦，字弘舒，担任晋太子少傅，平东将军。阮坦的弟弟阮柯，字士度。据《荀绰兖州记》记载：阮坦过继给伯父，伯父去世后，按顺序他的哥哥应该继承爵位，但父亲喜欢阮柯，说要把爵位传给他，于是他继承了封号。当时他年幼，不懂得谦让，长大后非常后悔，于是用头巾裹着脸，后来虽然出来做官，但始终没有摘掉头巾。他性格纯朴、笃厚、闲适、高雅，遵守礼仪，没有违背，专心研究经典，学问渊博。他被选为濮阳王文学，后升任领军长史，死于任上。当时王衍担任领军，他哭得很悲痛。