进行卫生防病宣传教育，发动群众，自防自救，互防互救。

可以肯定，在专家眼中这是份漏洞百出的极简方案。对于穿越众而言，他们并不具备评估和选择能力，医学专家胶皮提交的方案自然是最好的。相信科学、相信专业。

专门利人、毫不利己的人是为大善人。大善人胶皮突然意识到，该方案被采纳后，自己作为方案设计者所担负的重任以及方案失败时将面对的压力。

潇洒如今是赶鸭子上架，汹涌着死猪不怕开水烫的豪迈，一语道出众人心病，可谓用词犀利一针见血：“按方案实施吧。这里没有人看笑话。如果失败了，由集体负责，我是始作俑者我个人负最大责任。”

‘没有人看笑话’--穿越众小团体良好氛围的体现：想干事的不怕负责任，干坏了不会让你一个人兜。梁山股份由一对夫妻、三个死党、五个结拜兄弟组成，类似于家族企业。家族企业好！个人与集体利益一致，集体内部团结友爱。

除去一个田更年，施州卫三十二司土官挤在平台上感觉非常之好,哪怕一家老小不论人口多寡住一间活动板房。你想想，吃的水从上往下流，吸的气从上往下飘，平台高高在上十分安全！与世隔绝！？草泥马这词分明是好词懂吗！要的就是这份让人安心的与世隔绝。下到峡谷去亲民，不如当场赏枪子儿--死也死得痛快。

求爷爷告佬佬好话说尽，指天指地毒约发誓，穿越众连拉带扯将几十个土官推上戏台。峡谷的回声是天然的扩音器，他们站在新研制成功的麦克风前吼上几声，“噫！甚物事？这般洪亮。”

靠着土官天长日久积淀下的淫威总算顺利地完成难民分区分块，然而意想不到的事情发生了，在平台上一直邻里和睦的土官们此刻骂作一堆、打成一团。

为了什么？为了面子。

胶皮只说按原户籍分区分块安置，事先未划分好具体某个单位区域。你这里、他那里，随口说、随手指。如此这般安置地块有大有小、地段有好有坏，这就生出不快且迅速升级成矛盾。

土官甲：我原来所辖地盘比某某大得多，为何要置我属民巴掌大的地方--因为口数少。这个好办，我传话过去将留守人员唤来梁山。

土官乙：我曾怠慢梁山了？与你家交情薄于他？置我峡谷最远处！分明轻视于我。

土官丙：我堂堂宣抚司为何安置于河滩处，涨水时如何是好。他小小一个蛮夷长官司却置于遮风避雨处好不舒坦。

潇洒百口难辩，灰溜溜从土官唾沫包围中逃回平台，茶饭不香，感叹人事真他娘不是人能干的事。

“这有什么难办的？”钳工质疑潇洒是否被鼠疫病菌侵入了大脑，“瓜娃子。把安置区标上序号画图纸，再写32个条子让他们抓阄不完了么！”

“这个法子我也想过，没用的。他们会怀疑我做手脚出老千。这帮老江湖难伺候呢。”

为何把武林叫做江湖，为何侠士自称江湖人士？为何把不服管束老于世故之人称作老江湖？皆出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》的名言：溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。意思是广袤无垠的普天之下没有一处不是国君的封地，各处封地的尽头没有一人不是国君的臣子。你看这里只强调了土地，不含江河湖泊。所以，起来，不愿做奴隶的人们，大家一起去江河湖泊里自由自在啊。

江湖就是这么来的，从先秦一直流传至今，生命力可谓强盛。

都自视牛逼不讲赌场规矩是吧！也好办，你们玩江湖那一套，那咱们就论一论人情世故！

人人都说钳工变出息了，从今往后改口叫他项大本事、项大能耐。他提出的办法具可操作性：即按照土官上山先后排序，再将所属难民安置点从大到小、从近到远排序，最先来的住最大距平台最近的最好地段。

这主意妙！梁山讲人情味，以信任为基础。你最先过来说明你最信任我，我理应安排你最周到。先来后到天经地义，告到玉帝那儿理也在我。这主意损！挪地方必然导致难民不爽，如此可离间土司关系。

项大能耐这招厉害！