第二百零四章：木星的第一个女弟子

木星一个人住在深山中的小木屋时，他就遇到了他的第一个女弟子——银杏。

银杏殷殷地问：“《金刚般若波罗蜜经》讲的是什么？”

木星说道:“《金刚般若菠箩蜜经》里，所讲的内容是，解空之义。”

银杏又好奇地问:“‘解空之义’又是什么?”

然后，木星就给银杏讲解——解空之义。

木星朗朗而谈：

“解空，顾名思义，就是详细地讲解“空”的含义。”

“‘空’的含义是说，宇宙之间，万事万物，俱皆为空。”

银杏的内心里马上想道：“宇宙之间，万事万物，俱皆为空。难道我们人也是空的？难道我们每天所吃的东西也是空的？

可是，我们人每天如果不吃东西就会饿呀？就像木星小师父您一样，您如果不吃斋饭的话，岂不是隔不久就要作苦了？”

但这话，银杏没有说出口。

银杏怔怔地望着木星。

木星没有看她。依旧眼神专注在那讲解着：

宇宙间的任何事物，都要经历“成、住、坏、空”，这四种变化之象。

比如我们人，从一生下来，就要开始经历“生、老、病、死”，这四种变化之象。

我们人经历生老病死之后，我们人的这副躯壳就没用了。也就是死了，被埋进土里去了。

但是，我们人的神识还在。

人的神识就是人的灵魂。

我们人的神识又得去找下一副躯壳。

下一副躯壳在哪里？

下一副躯壳就在下一世的母亲的肚子里。

或者是，下一副躯壳就在猪的肚子里、或者是羊的肚子里、或者是鱼的肚子里。等等。

这就是轮回。

在什么动物的肚子里，下一世就变成动物。

抑或者是变成植物。

具体的轮回情形，得靠自身所造作的业力所决定。

而只有修行成功，永远脱离轮回，才不会被轮回之道所主宰！

既然所有的事物都有“成、住、坏、空”这四种变化之象，因此，万事万物都不是恒常永存的。

万事万物都是不可能永远存在的。

但，众生又不能执着于空。

若然众生执着于空，就又会落入到“空”的这个巢穴里了。

银杏从未听过此等高深的学说，因此，她无比认真地听着，连眼睛都不眨一下。

木星接着讲解：

宇宙之间的万事万物，众生也不能对其执着于非空非有的状态。

非空非有的这种状态，也要丢掉。

即，众生不能执着于空、不能执着于有、也不能执着于非空非有。

众生只有不断地破除执着，才有可能彻底地得“解空之义”。

这种“解空之义”，也就是“不着相”。

不着什么相呢？

木星讲到此处，特意停顿了一下，好匀出一点时间来，给施主银杏消化。

银杏眨巴眨巴着眼，听得如醉如痴。

木星徐徐而谈：

众生不应着相。

这相，说的是，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这四种相。

无我相，指的是：在天地之间，不要有挂碍之心，要连自己这个人都要忘记，不要挂碍。

无人相，指的是：不应操心父母之事、儿女之事、亲戚之事、朋友之事等所有的事。

要看破万象，放下万缘。

此，全是业道论对。

每个人来到你面前，那都是由于自身的业力，所招感而来。