【定场诗】

金帚扫尽心头垢，玉盏传灯照大千。

功成不恋人间位，道契犹存物外天。

涅盘经演三乘妙，衣钵光含万法圆。

试看灵山传印日，一花五叶总关禅！

第一折 证道归真迦叶去 传灯授记佛筵开

却说宣德八年秋，迦叶尊者（道衍法相）忽对宣宗言：「老衲尘缘将尽，当返灵山证果。」宣宗惊问：「先生去后，谁为朕扫心垢？」尊者指案头《永乐大典》笑曰：「陛下但观此书，三教精华俱在，何愁心镜不明？」是夜，长陵民心柱突现七彩虹光，尊者沐浴更衣毕，趺坐于地宫「护世殿」，口诵《大般涅盘经》，声如洪钟，震得琉璃塔铜铃齐鸣，空中飘来曼陀罗花雨。

忽见多宝如来金身临凡，手持「释迦牟尼佛衣钵」，谓尊者曰：「尔在东土弘三教合一之法，功德圆满，今当返极乐证『旃檀功德佛』果位。」尊者却道：「扫心之法未竟，安敢先证菩提？愿留一丝真灵，附于『扫心帚』，永镇民心柱。」言讫，化金光入帚，帚柄忽生莲花，花瓣上现「功成身退」四字。

第二折 衣钵传灯明佛统 禅净合一演真宗

佛界灵山之上，迦叶尊者真身升座七宝莲台，宣讲《大般涅盘经》要旨，重点阐释「常乐我净」四德，谓：「东土有王阳明者，倡『心即理』之说，与我佛『即心是佛』妙理相通。今传衣钵与阿难陀，当以『禅净合一』为宗，于念佛中参究自心，于坐禅中回向净土。」说罢，将袈裟授予首座沙弥阿难陀，袈裟上金缕线竟自动织出「三教同源」图：孔子问礼于老子，老子化胡为佛，佛说《大乘起信论》融儒道。

第三折 黑衣宰相留余韵 仁宣之治续新篇

尘世之中，宣宗遵尊者遗训，重用「三杨」（杨士奇、杨荣、杨溥）辅政。三杨皆通佛理，常于文华殿以「扫心」为喻劝谏皇帝：「陛下若以『无欲』为帚，则贪魔自退；以『兼听』为帚，则疑魔自消。」一日，宣宗见内库金银堆积，忽忆尊者「心净则国土净」之语，遂下诏减免江南赋税，开仓赈济灾黎，民间竟有「扫心钱」流传 —— 百姓将多余铜钱熔铸为「净心佩」，刻「贪嗔痴慢疑，本是心头尘」偈语。

大报恩寺地宫之中，「扫心帚」每日自动除尘，帚尖常挂露珠，映出姚广孝晚年影像：或在庆寿寺编修《永乐大典》，或在长陵与成祖论道，或在民间施药救人。有好事者摹其形于纸上，竟成「扫心符」，贴于门首可驱邪祟，足见民间对其「能前知」的神化想象，一如《明史》所载其「出入帐中，策划机密」的传奇色彩。