夜幕降临，铜雀台上灯火通明，王凝之和郗超陪着慧远步入会场。

在座的人纷纷起身相迎，行礼问候，现场的压抑氛围总算得到缓解。

王凝之坐在主位上，郗超陪在身侧，身后是王殊等几人。

慧远法师坐在下首一点的地方，面向大家，这是主讲人的位置。

王凝之环视了一圈各大世家的来人，简单地介绍了几句，便不再多说，让慧远开始今日的讲道。

佛教传入的时间还短，所以这时的佛教徒宣讲佛学，一般是用本土的儒家和道家思想来解释佛学，是为格义。

慧远同样如此，他精通儒、佛、玄三家，主张内佛而外儒玄。

“……求圣人之意，则内外之道可合而明矣。常以为道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响；出处诚异，终期则同。”

这是说佛祖和尧、孔子的立论出发点虽然不一样，但殊途同归，肯定儒佛一致论。

慧远讲完，进入提问环节。

一人问道：“听闻法师幼年学儒，后又学道，听道安法师讲《般若经》后，放言‘儒道九流，皆糠秕耳’，继而转入释家，若是儒道释一致，法师为何辗转如此？”

刚一上来火药味就有点浓。

王凝之玩味地看着这人，是一张陌生的面孔，低声问郗超，“这是谁家出来打头阵了？”

郗超侧身回答道：“平原华氏的人，博平侯华歆的后人，华轶被元皇帝所杀后，华家的人便留在了北方。”

曹魏太尉华歆的曾孙华轶永嘉年间为江州刺史，因不服晋元帝司马睿在江南自立，被其派军攻杀，传首建康。

王凝之摇摇头，叹息道：“甘当马前卒的小喽啰。”

却听慧远大师冷静答道：“三家虽一致，但各人有各人的缘法，我在儒道门外逡巡而不得入，释家却与我大开方便之门，故有此叹。”

华家那人仍不满意，又问道：“如今玄学正盛，佛学方兴，道教信徒遍布天下，是不是意味着儒学有其不合时宜的地方，所以失去了显学的地位？”

这话明显是对着王凝之来了，他眉头微皱，但还不打算介入。

慧远知道其中的关节，答道：“此言大谬，玄学生于儒，佛、道两家与儒学亦有互相补充之处，显学之说，乃是庸人之谈，不足为道。”

这话有些锋芒，华家的人退下，不再吱声。

卢嘏亲自出马，问道：“沙门不敬王者，衣着袒服，既然来到天朝，难道不应该顺应我们的风俗礼仪吗？”

出家人不拜皇帝，身着露出右肩的僧袍，这些都是时下的热门争议。

慧远一脸庄重，答道：“方外之宾，志在破除愚昧，超脱妄惑，从而教化世人，是故礼仪服饰不与世人相同。”

卢嘏转入正题，“河北之地饱经战火，胡人肆虐，刚刚平复，如今又匪患四起，大师以为该如何施行教化？”